讲百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督这个问题

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关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）

（一九五七年二月二十七日）

背景根据wg期间群众出版物；原出版物有以下附记：“本集所收毛主席文章系根据各大专院校油印稿翻印，因为校对的荒疏，更没有经主席审阅，只能作为内部参考，不能公开引用。——ps：此章节实体书中无。

第八   讲百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督这个问题

这个人民内部的矛盾。列宁不是说过吗，人民内部是有矛盾的，社会主义对抗消灭了、矛盾存在着。我说列宁那个时候，他不可能全面来考察这个问题，缺乏经殓，他就死了。

斯大林在一个长的时期就是不承认社会主义社会有矛盾，但到他的晚年，他是一九五三年死的。五二年的时候，他写了一本叫做“苏联社会主义经济问题”的书。在那本书里承认生产关系与生产力之间有矛盾的。

两者处理的好，矛盾就可以不发展为对抗性的矛盾，处理的不好，那就发展为对抗（周总理：他是用“冲突”两个字，实际上是“对抗”）就发展为冲突，他已经看出来这一点了。

我们鉴于苏联差不多四十年，中国共产党，马克思主义者领导革命斗争，从他搞根据地开始——一九二七年，也是比苏联同志迟十年。他们是一九一七年胜利，革命胜利，革命开始胜利。我们就是一九二七年开始在一些地方建根据地。一九二七年，三七，四七，五七年，我们也有三十年的经验了。

应该肯定。社会主义社会矛盾是存在的，基本的矛盾是这样的矛盾，就是生产关系同生产力之间的矛盾，上层建筑同经济基础之间的矛盾。这些矛盾都表现为人民内部的矛盾。

因为这个时候，社会主义社会没有剥削者，所有制是全民的所有制和集体所有制，没有私人的资本家、私人土地所有者、私人的工厂所有者、企业所有者。所以斯大林，我们讲斯大林相当缺乏辨证法，不是讲没有辩证法。

我们在人民日报的文章里说他：部分的但是严重的违反了辨证唯物主义。是那么说的。在他的影响下写的一本书，叫作“简明哲学辞典”，是两个人写的，其中一个就是苏联大使尤金，这是在斯大林影响下，在讲同一性的条件下。

他有一个题目叫同一性，说了半天，驳了形式逻辑的同一性，根本就没有分析清楚形式逻辑的同一性跟辩证法的同一性是不是一回事，然后就引用恩格斯说、恩格斯讲没有什么同一，实际上什么都存在变化，客观实际上没有什么同一，然后他就来个形而上学，他说对立的东西，相互排斥的对立物，不能说它有同一性，你比如说资产阶级同无产阶级，这两个阶级在一个社会中，他们是没有同一性的，只有相互排斥，只有斗争。

战争和和平没有同一性，生与死没有同一性。如果说这些东西有同一性就是错误的原理。斯大林死了以后，苏联哲学家，苏联在这个问题上开始有变化。我看的东西不多，但是看到他们开始有所变化。

斯大林在哲学上有相当的形而上学的观点，所谓形而上学的观点，就是没有变化。战争就是战争，资产阶级就是资产阶级，无产阶级就是无产阶级。我们的说法不同，资产阶级它变化为无产阶级，被压迫的无产阶级转化为国家主人这样的无产阶级。战争转化为和平，和平转化为战争，生转化为死，死也转化为生。

他在同一性中，引了恩格斯的话之后（恩格斯那话是没有形而上学的）就来了一个形而上学，这两个东西它是不变化不能统一的，不转化的，但是斯大林在经济这本书上他说到，社会主义存在矛盾的，在生产力与生产关系中间，而且处理的不好，可能成为对抗的。

这东西说得好，不过不彻底。我说他的辩证法是个害羞的辨证法，是个羞羞答答的辩证法，或者叫吞吞吐吐的辩证法。我们现在来看这个问题，应该承认，社会主义存在着矛盾，基本的矛盾是生产关系与生产力之间的矛盾，上层建筑（政治、法律、宗教、哲学这些意识形态）这些意识形态他是要为经济基础服务的，要符合于经济基础，如果不符合就发生矛盾。

百花齐放，百家争鸣，长期共存，这几个口号是怎样提出来的？就是承认社会上各种不同的矛盾，在艺术上，文学上它就是表现为百花齐放。这个百花齐放里头包括这样的东西，就是各种不同的花，但是也包括一种性质的花。

比如讲百家争鸣里头有唯心论，百花齐放，可能胡风虽然坐在监狱里头，胡风的灵魂却活在世界上，写出胡风那类作品还是可能的。但是只要他没有破坏行为。

胡风他为什么？他就是组织秘密团体，那东西不好。只要他不搞秘密团体，你开那一点花，我们中国面积很大，有九百万平方公里，开那么一点花有什么要紧?？开那么一点花给人家看看，人家也可以批评他那种花，说你这花我不喜欢。

就是讲野花香花。有些是毒草，你如果只要粮食，只要大麦、小麦、苞谷、小米、大米、根本不要草。这个东西，每年农民都要除草，你们不信，今年春耕你们去看一看，那土里就要长草，不晓得那草从那里来的。

总而言之，年年长草，等于人人天天要洗脸一样。农民年年要除草。禁止一切野草不准它生长，这行不行？事实上不行，它还是要长，你锄就是了。如果什么人下一个命令，所有的野草都不长了，那当然省事，那农民很感谢。

但事实上有那么多的野草跟粮食竞争，其中有毒草。一株香花，一株麦草，我说你当然是要香花。但是教条主义也并不是香花。教条主义是什么花？教条主义是不是马克思主义，教条主义并不是马克思主义，教条主义也是小资产阶级、资产阶级的东西。

教条主义它的方法是形而上学的方法，片面性、孤立性、搞片面是不加分析的，形而上学，这个“学问”古代就有了，但是特别在资产阶级时代发展。在外国，中国也有。难分香花毒草，曾经在人们眼睛看起来，很多东西在开始出现的时候，许多新生事物在旧社会几乎一切新生事物都是要被打击的。

你比如马克思主义，马克思主义曾经被人们认为是野草，认为是毒草。国民党，同盟会那时清朝政府看孙中山认为是毒草嘛！把共产党叫做匪党嘛，共匪嘛。跟共产党往来叫通匪嘛！

我们今天在这个地方开会，这是由毒草变成香花了。但是在台湾那个地方，他还说我们是毒草，还叫共匪。

孔夫子也是不被承认的。孔夫子这老先生，他一生不得志。他的道理人家不听。耶苏，耶苏在开始时也是社会不承认的。佛教怎么样，释迦摩尼怎么样，也是经过那么一个过程，受压迫，社会不承认。耶苏教到了马丁路德新教也是社会不承认的。

孙行者，孙行者为什么被封为弼马温？把孙悟空封为弼马温就是不承认他，他自己封号、自己对自己的评价（干部鉴定）他自己的鉴定叫齐天大圣。玉皇大帝给他鉴定搞他个弼马温，就是说是毒草。薛仁贵当火头军，薛仁贵不是当过火头军吗？这是张士贵给他鉴定的。

哥白尼的天文学，长期不敢出版，死了以后许多年，然后才被人家承认。意大利的伽利略他的物理学，达尔文他的进化论，在开始人家都不承认的。我看了一本科学小册子，安眠药的历史。安眠药是什么人发明的？是德国的一个卖药的店员发明的。德国不承认，法国人承认，把他请到法国去了，以后被承认了。

中国人有个李烈均，国民党中央委员，此人死了，他是第一次从中国到马沙（译音），从马沙坐火车到巴黎，他吃安眠药，他说这东西是好，能使人睡觉。英国一个跳舞的，舞蹈家，叫邓肯，她生孩子，生头一个孩子非常痛苦，等到生第二个孩子用安眠药。

我是说世界上一切发明，政治的、科学的、文学艺术的不被承认。司马迁的史纪开始也不被承认吗！他的目的是要藏之各山传请其人，不能出版，当时没有出版机关、大家抄几份，那么大一卷一卷的，运输也困难。

总而言之。新生力量要被社会承认，要经过艰苦奋斗。我们这社会不同一些，社会主义社会，但是还有很多新东西是受压抑的。碰上官僚主义者、碰到顽固派、究竟什么叫香花？什么叫毒草？斯大林曾经是百分之百的香花，赫鲁晓夫一棒子、毒草，现在又香起来了。

最近有一些批评，我这都是讲共产党，共产党里也有右派和左派。中宣部有个干部叫锺惦裴，他用假名字写了两篇文章，把过去说了个一踏胡涂，否定一切。这篇文章现在引起批评了，引起争论了。但是台湾很赏识这篇文章。

另外几位左派，就是我们军委政治部文化部部长陈沂，他的部下陈其通、马寒冰几位同志，在一月七日的人民日报上发表了一篇声明，四个人署名，实践上是怀疑百花齐放、百家争鸣这个方针。

所谓自从这个方针提出来，就没有大作品了。这个结论作的过早了一点。因为陆定一同志那篇文章是六月写的，发表是去年七月了。八月、九月、十月、十一月、十二月，等到这四位同志写文章是一月七日，只有五个月，几万字的作品怎么写的????瀛？

所以只说没有大作品，就是百花齐放、百家争鸣，提出来没有搞大作品了，不搞马克思主义的作品了，不搞社会主义、现实主义了，尽搞些坏的了。

到现在这么久了，我们人民日报是什么态度我也不清楚。在一月中旬和下旬开的省市委书记会上，我把他们四个人的声明文章印出来给大家看了。当时有人民日报的同志在座，他表示了什么？没有表示什么态度。现在又过了差不多一个月了，究竟怎么办？

你们发表这个东西是赞成还是反对，今天在座的有没有人民日报的？你总要处理一下嘛，或者是商量一下，自己没有主意，你们找中央同志研究一下嘛！看如何处理。我现在表示我的态度。我不赞成那篇文章，那文章是错误的。

但世界上的东西各有不同，各人喜欢各人的，锺惦裴的文章台湾就喜欢。陈其通、马寒冰的文章社会主义国家很喜欢，真理报注销来了，真理报就不登陆定一的那一篇“百花齐放、百家争鸣”。就喜欢陈其通、马寒冰四位同志的。

此外捷党登了，罗马尼亚登了，很有市场（台上有人说：是文学报登了，不是真理报）是文学报？不是真理报？那还好一点（笑）。“物以类聚，人以群分”各人喜欢各人的东西，气味相投。

教条主义就喜欢教条主义，机会主义就喜欢机会主义。恐怕现在要批评一下子吧，有一青年作家叫王蒙，不是王明，大概是王明的兄弟（笑），写了一篇题目叫做“组织部新来的人”也发生事情来了。

有赞成的，有反对的，后头研究这也是一位共产党员，是共产党跟共产党打架，讲的他一点好处也没有。其中有马寒冰的批评。还有人批评，说北京是中央所在地，北京有一个共产党区委有官僚主义，因此就说他的典型环境放的不好，大概设在上海最妥当。

我们这个地方就不行。彭真的这个地方就不行，因为是中央所在地。不晓得这个道理是从那里学来的。马克思主义我学的很少，但是我没有看到过（笑）说中央所在地就不出官僚主义？

中央还出官僚主义，所在地为什么不能出？中央出过什么人物呢？中央出过陈独秀、出过张国焘，出过高岗、饶漱石，还出过李立三、王明，那么多哩！这么一条道理，也是批评不对。

马克思还有发展。马克思主义不是已经学过了就完了，还要继续学的，情况是发展的，教条主义并不是马克思主义。教条主义是反马克思主义的。机会主义也是反马克思主义的。

中国六亿人口，我说是个小资产阶级的王国，是个大王国。农民有五亿，手工业者一千多万，小商小贩，地主富农，资产阶级大概有五千万人口，小资产阶级有五亿几千万人口，这是一个客观存在。你要这些人一点意见都不发表，统统口上打封条，只有吃饭时开一下，吃了饭就封起来，那怎么行？

我说口有两个作用，一为吃饭、二为讲话，把它堵住那很难办到，资产阶级、小资产阶级，他们意识形态一定要反映的，而且也要自己表现自己，用各种办法，顽强地、千方百计地要表现自己。

我们不能用压制的办法不让它表现，只能够在他表现的时候跟他们辩论。说：同志，你的话里有点不大妥，加以分析，写文章批评。这些文章不是教条主义的文章，不能使用形而上学的方法，而要使用辩证法的方法。要有说服力，要有充分的说服力。

老干部能不能批评？这个批评的问题，从马克思以来，没有说过一次要分清老干部，说只能批评新的干部，不能够批评老干部。

我们宪法上规定，人民在法律面前平等，那么共产党员非共产党员在犯错误这个问题上，错误思想上，也应该是平等的。有一批人比如是共产党的老干部或者是民主党派的老干部，因为他老，他就享受一种不受批评的权力，可不可以？

我看不行的。你活着不受批评，你死了人家还要批评你，我们就批评过死人，批评过孔子、打倒孔家店嘛！人家死了几千年，还批评他嘛！现在孔子又好了一点。斯大林也是死后批评的嘛！活人也能批评，死人也能批评，这个不分官职大小、老稚长短。

是不是你越老可以越享福、避免批评呢？犯了错误以后，总是要批评的。凭老资格吃饭可以不可以，你老资格可以，这一方面承认。因为他老，活了那么大，他也不死。于是他有点资格，有点作用，还可起跑龙套的作用，摇旗呐喊，拍拍巴掌帮助人家。

我看梅兰芳就跑过龙套，跟人家合作，拿个刀站在那里，今天在座的有没有梅兰芳？我看你到了八十岁还可以起作用，至少跑龙套还可以跑。我这个人的作用，只能起一点跑龙套的作用，至于唱主角我是不唱了，那是我们周总理这些人物了（笑）。

你们各位唱。“西厢记”是唱那个“红娘”，我是不能唱了（笑），“西厢记”里头那个老夫人，她出来唱上那么几句，转那么几下就进去了，你如果尽唱，唱的多了，人家会赶你走的（笑）而且老资格不管你怎么老，你事????要对，要正确，你活到九十九岁是正确的，到一百岁那一天，你做了一件大混蛋的事，那你也是不行的。

拉科西曾经作过什么好事，我也不知道，假若拉科西他没有作什么坏事，但在最后做了一件大坏事，你就不能因为是老资格而不受批评。新干部当然也是一样，也要受批评。列宁讲过上帝原谅他，青年人因为他们年轻，上帝还可以原谅他们。

老资格的人就应该严格。老干部是这样。青年干部也应该严格，也要帮助他们。如果对青年干部严格，老太爷就特别舒服，我看那不见得好。要做长期耐心的教育。我们许多干部中间，实际不赞成中央的方针——百花齐放、百家争鸣、长期共存，互相监督的这个方针。实际上是不赞成的。

是不是我的话讲过了？我说高级干部中十个有九个不赞成或者半赞成，或者不甚通。真正通的，真正认为这个方针是正确的是少数，所以很需要做工作，做说服工作。应该对于辨证唯物主义的对立的方面，比如讲唯心论应该给予批评，不批评是不对的。

而教条主义的批评，不能解决问题，而是助长这些不好的东西。这是人们内部教育自己和发展自己事业的一个方针。正确的东西是跟错误的东西作斗争发展起来的，马克思主义就是这样。

世界上无论什么新的东西，无论什么有生命的东西，都是跟旧事物、旧的东西作斗争发展起来的，马克思主义就是跟资产阶级思想作斗争发展起来的，我们中国的马克思主义者，要在我们中国的土地上生长起来，那些跟马克思主义不符合的，有些不符合的少，有些不符合的多，有些甚至是敌对的。

这些统统都长起来的香花或毒草，它长起来有什么可怕？没有什么可怕的，我觉得没有什么可怕的，年年长草，中国已经长了几十万年，现在不过是继续长嘛！如果你下一个命令，禁止什么花不准开，什么草不能长。

其中可能在不好的花里有好花。如历史上的进化论，伽利略、哥白尼，这样一些花草。戴着马克思主义帽子的花草，有时不见得是真马克思主义者，斯大林就是七分是马克思主义者，三分不是马克思主义者。有三分资产阶级，七分马克思主义。

这些基本的道理。马克思主义的生命，我们现在继续生长。是跟不同的事物作斗争。在一块互相批评，在批评斗争中才能发展。现在我们的同志把这些观点联系不起来，不晓得讲了多少次、多少年。

统一战线，长期共存、互相监督、百花齐放、百家争鸣，惩前毖后，治病救人、反对形而上学、反对教条主义这一套一等到写文章、演说、开会作议论的时候统统忘记了，没有治病救人的意思，没有帮助别人的意思，一棍子打倒，我们不说这方面，从这个问题我想到种牛痘的问题，为什么种牛痘？

你们出过没有？我是出过的，出的不是牛痘，是类似天花的一种，病菌使它在人体里生病，人体跟这种病菌作斗争，作斗争的结果是产生免疫，不跟疾病作斗争就不能免疫。所以一辈子不害病的人是很危险的，经常害病那是好事，可以产生免疫。